Aberración #6: Golems evangélicos

El relato del Golem se halla atestiguado desde la Edad Media y proviene de la comunidad judía en Praga (que hoy es la capital de la República Checa). El término hebreo גלמ significa "masa informe".[1] Hay quien indica que el Golem fue la inspiración de, o al menos influyó en Mary Shelley en su obra Frankenstein, así como en Isaac Asimov para su I, Robot.[2] Una versión fue contada por los hermanos Grimm y se reporta que Goethe conoció la historia y la conceptualizó en el Aprendiz de brujo.[3] La idea del Golem también está presente "en el pensamiento y la expresión en la teoría social alemana" de acuerdo a Gad Yair y Michaela Soyer, así "la estructura de la narrativa del Golem" se encontraría en Karl Marx, Max Weber, la Escuela de Frankfurt,[4] Freud, Horkheimer, Adorno, Fromm, Heiddeger y Habermas, supuestamente.[5]

Existen diversas versiones acerca del Golem. Todas concuerdan en que el Golem es moldeado con arcilla, tal como Adam fue tomado del polvo. Pero, para traerlo a la vida, algunas versiones indican que su creador debe caminar o bailar alrededor de él enunciando una combinación de letras del alefato y el nombre secreto de Dios; para matarlo, tendría que caminar en dirección opuesta y decir al revés las palabras. Otra versión dice que se escriben las letras aleph, mem, y tav, que forman la palabra emet (אמת), 'verdad', y se colocan en su frente para darle vida; al borrar la letra aleph queda met (מת), muerte, el Golem regresa a ser sólo arcilla. Otra manera para darle vida es escribir el nombre de Dios en un pergamino, pegárselo en el brazo o metérselo a la boca, y para matarlo hay que retirarlo.[6] La más conocida es la que lo presenta como obra de las artes mágicas, llevada al séptimo arte en 1920 en la película titulada Der Golem del director alemán Paul Wegener.

Respecto a su finalidad, una versión cuenta que era hacer el quehacer del hogar, defender, proteger y cuidar a la comunidad.[7] El contexto de su origen es la Praga del siglo XVI cuando los judíos fueron atacados por causa de la aceptación general de la "mentira de sangre". Esta divulgaba la calumnia de que los judíos hacían su pan matzo para Pascua de harina, agua y sangre de niños cristianos. Rabbí Loew creó el Golem de arcilla y le puso la palabra emet en la frente, entonces el Golem atrapaba y llevaba ante las autoridades a los que plantaban evidencias falsas contra los judíos. Sin embargo, cada vez se fue haciendo más violento hasta matar muchos enemigos. Entonces el Emperador le prometió protección a los judíos a cambio de que el Rabbí destruyera al Golem. El Golem quería permanecer en su forma animada pero el Rabbí borró la primera letra quedando met y así, Golem regresó a ser un montón de arcilla.[8]

Jorge Luis Borges, conserva la siguiente la versión del escritor austriaco Gustav Meyrink de 1915:

El origen de la historia remonta al siglo XVII. Según perdidas fórmulas de la cábala, un rabino construyó un hombre artificial —el llamado Golem— para que éste tañera las campanas en la sinagoga e hiciera los trabajos pesados. No era, sin embargo, un hombre como los otros y apenas lo animaba una vida sorda y vegetativa. Ésta duraba hasta la noche y debía su virtud al influjo de una inscripción mágica, que le ponían detrás de los dientes y que atraía las libres fuerzas siderales del universo. Una tarde, antes de la oración de la noche, el rabino se olvidó de sacar el sello de la boca del Golem y éste cayó en un frenesí, corrió por las callejas oscuras y destrozó a quienes se le pusieron delante. El rabino, al fin, lo atajó y rompió el sello que lo animaba. La criatura se desplomó. Sólo quedó la raquítica figura de barro, que aún hoy se muestra en la sinagoga de Praga.[9]

Con todo, la versión que nos interesa a nosotros es aquella de los golems evangélicos. Estos son creados por poderosos hechizos, su historia se remonta al cristianismo naciente en Galacia. Podemos encontrar algunas referencias en el Nuevo Testamento si leemos entre líneas cuando Pablo escribe a los creyentes gálatas: "¡Oh, gálatas insensatos! ¿Quién os fascinó para no obedecer a la verdad, a vosotros ante cuyos ojos Jesucristo fue ya presentado claramente entre vosotros como crucificado?" (Gálatas 3:1). El término que se traduce como 'fascinar' es βασκαινω (baskaino) que también significa 'hechizar': 

Los gálatas se hallan fascinados o hechizados por los adversarios de Pablo, es decir, por una proclamación extraña del evangelio, hasta tal punto que han llegado a ser ανοητοι [insensatos, irrazonables, ignorantes, necios] para el evangelio paulino, sin darse cuenta en absoluto de que han caído en manos de un poder que los lleva a la perdición.[10]

Quienes conjuran el hechizo son supuestos Rabís, maestros cuasijudaizantes que por medio de palabras persuasivas (Gálatas 5:8) se oponen y pervierten el evangelio de Cristo (Gálatas 1:7). Quienes son hechizados quedan convertidos en golems puestos a merced de cualquier mandato de su amo, quien los moldea tal y cómo él quiere. Los golems evangélicos son arcilla en manos de sus "Rabís". Sus principales características son:

1. No son judíos. A diferencia de los maestros en Galacia que verdaderamente eran judíos, estos que proclaman hoy un judaísmo, no lo son: son cuasijudaizantes (ni eso pueden hacer bien). 
2. Cambian sus nombres. El "Rabbí", o maestro que los moldea también los convence de ponerse un nuevo nombre judío, entonces los golems evangélicos reniegan de sus nombres como Juan, Pedro, María, Carlos, etc. y se los cambian por la pronunciación hebrea o de plano se los inventan: "Kefas Ben Pedraza", "Itzjak Hernandez", "Myriam", "Dan Ben Abraham", etc. Ya no quieren que los llamen con su nombre anterior sino que se presentan con sus nombres judíos (aunque son pocos los que cambian su nombre legalmente).
3. Se inventan sus genealogías. Como manera de justificarse, y de jactarse, "indagan"en su historia familiar y resulta que no son zapotecos ni mixtecos ni aztecas ni mayas sino judíos sefaradí o asquenazí, según sea su aspiración, por algún antepasado.
4. Usan kipá o yarmulke para hacer notar que son judíos, incluso algunos se dejan crecer la barba larga (si acaso les sale) o bucles, pe'ot.
5. Al leer o citar la Biblia emplean los nombres hebreos. Por ejemplo, ya no se refieren a Dios sino a Adonai (Señor) o Ha Shem (El nombre); si escriben en inglés ponen G-d, o en español, D-os, supuestamente por lo sagrado del nombre de Dios. No dicen Pablo sino Shaul; ni Pedro, sino Kephas; ni Santiago sino Yacob, etc. En vez de Jesucristo dicen Yeshúa ha Mashiah, ¡incluso dicen que ese nombre en español "es un nombre blasfemo"! 
6. Denuncian que las Biblias en español son corruptas. Alegan y alegan, tal como les enseña su "Rabbí", que las traducciones son incorrectas, incluso blasfemas, distorsionadas por los cristianos a lo largo de la historia.
7. Insisten en que los originales del Nuevo Testamento fueron escritos en hebreo. Según ellos los manuscritos que se tienen en griego son meramente traducción, por lo que "debemos regresar a las raíces hebreas". Así se da paso a todo tipo de especulaciones, tal es el caso de su sacrosanto libro llamado El código real -realmente el libro de conjuros de los supuestos rabinos-, que es, según ellos, el texto original del NT. 
8. Hacen énfasis en la Torah. Aunque siguen empleando el NT, con sus propias versiones e interpretaciones, basan mayormente su enseñanza en la Ley, el Pentatéuco. 
9. Cambian los días de reunión de domingo al Shabbat. Argumentan que el día domingo fue impuesto como el día de reunión cristiana por Constantino, que "es el día dedicado al Sol Invicto", por lo que deben reunirse los sábados, guardar el Shabbat. 
10. Introducen elementos judíos al culto. Tales como la bandera de Israel, la menorah o candelabro de siete brazos, el shofar o cuerno ceremonial, algunos emplean el tefilín o filacteria, se cubren la cabeza, y se emocionan con dizque danzas judías, así como prácticas cabalísticas, etc. 
11. Intentan guiarse por el calendario judío. Dicen que "el calendario gregoriano es una imposición del Imperio Romano" (casi todo es culpa de Constantino). Así deben llevar el calendario hebreo.
12. Dejan de celebrar fiestas que consideran paganas. La Navidad, por ejemplo; su principal argumento es que se trata de la Saturnalia, que el árbol de Navidad viene de una celebración cúltica babilónica, y que Yeshua ha Mashiah no nació en diciembre sino en Sukot, la fiesta de los Tabernáculos o Tiendas, entre septiembre u octubre; sin embargo, no celebran ni recuerdan en ninguna fecha la encarnación del Hijo de Dios. Algunos dejan de lado otras fiestas como los cumpleaños, pues según ellos no importan y menos han de celebrarse puesto que se basan en el calendario gregoriano y no en el judío; otros rechazan y tildan de inválidos los enlaces matrimoniales civiles o por la iglesia católica o cristiana, pues no se apegan al modo judío (además desprecian el noviazgo pues "en la Escritura solo se habla de desposorios").
13. Celebran fiestas judías. Los goles evangélicos en su delirio de su anhelo de ser judíos celebran, sin saber bien cómo, las fiestas del pueblo judío (Pesaj, Hanukkah, etc.).
14. Obligan a sus seguidores a que guarden la Torah. Desprecian y rechazan la gracia de Dios al obligar a que se cumpla la Ley. Agregan, como los gálatas, la "y", las obras de la carne: "Cristo y la Ley", y así se quieren justificar por las obras de la ley, pero ello no los justifica (Gálatas 2:16) e incluso se encuentran bajo maldición (Gálatas 3:10).
15. Sin embargo, pocos se circuncidan. Uno de sus errores garrafales es que imponen la Ley pero no se someten a la circuncisión, que es la señal del pacto, de pertenecer al pueblo judío (Génesis 17:11-14). Sin la circuncisión todo lo que lleguen a hacer en cumplimiento de la Ley no sirve para nada. Si se llegan a circuncidar están obligados a cumplir toda la Ley (Gálatas 5:3). Si se circuncidan y no cumplen con toda la Ley, la transgreden y su circuncisión es vana (Romanos 2:25). 
16. Finalmente, rechazan a Jesucristo. Después de haber recorrido todo este camino, en su afán de justificarse por las obras de la ley, los goles evangélicos desprecian a Jesucristo, su obra, su gracia (Gálatas 2:21; 5:2-4).

Los falsos rabinos desean tener un sinnúmero de golems evangélicos que les sigan. Pero, tal como en las otras versiones de esta aberración, esos golems que moldeen a su imagen serán su perdición finalmente. Y los golems que los sigan quedarán por el hechizo, lamentablemente, hechos pedazos. ¡Cuídense de los pseudorabinos que desean convertirlos en sus golems! ¡Perseveren en la gracia de Cristo! ¡Solo gracia!

Hermanos, la gracia de nuestro Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu. Amen. (Gálatas 6:18)

1. Oreck, A. (2014). "Modern Jewish History: The Golem." American-Israeli Cooperative Enterprise. Recuperado de http://www.jewishvirtuallibrary.org/jsource/Judaism/Golem.html
2. Eshed, E. "The Golem as an Israeli –Zionist- Jewish monster." Recuperado de http://no666.wordpress.com/2011/09/01/the-golem-as-an-israeli-zionist-jewish-monster/ 
3. Rothstein, E. (2006, 11 de septiembre). "A Legendary Protector Formed From a Lump of Clay and a Mound of Terror." The New York Times. Recuperado de http://www.nytimes.com/2006/09/11/arts/11conn.html?pagewanted=all&_r=0
4. Wauchope, M. (2009). The Golem In German Society. German Quarterly, 82 (2), 291.
5. Steinmetz, G. (2009). The Golem in German Social Theory. Contemporary Sociology, 38(3), 281.
6. Oreck.
7. Eshed. 
8. Robinson, L. (1997). Golem. The Horn Book Magazine, 73 (2), 208.
9. Borges, J. L. & Guerreo, M. (1967). El libro de los seres imaginarios. Buenos Aires: Kier. P. 28.
10. "Βασκαινω", Balz, H. & Schneider, G. (2005). Diccionario exegético del Nuevo Testamento. Volumen I. Salamanca: Sígueme. P. 623.

Seminarista expulsado o mi fugaz primer noviazgo (parte 2)

Celeste.

Tres meses atrás. Febrero. 

Otro error garrafal fue el que cometí en la cena de San Valentín. Como parte de la celebración había números especiales de drama, poesía, sketch y canto, y yo participé ahí, en medio de todo el alumnado y los docentes. Estaba harto de tanta presión, de tantos prejuicios, de tanta estrechez y restricciones. Mi canción fue un reto a la autoridad, empezando desde la introducción cuando dije: "Compuse esta canción para mi novia Celeste", aun cuando nos habían prohibido tener un noviazgo. ¡Zácatelas! Esto provocó el malestar en los profesores y administrativos más evangélicos y conservadores –de esos para quienes ser buen cristiano es usar saco y corbata, con la Biblia bajo el brazo, y el cabello peinado de ladito-. Mis amigos me contaron que abajo del escenario las cosas estaban que ardían, directivos mirándose unos a otros como diciendo: "¿qué vamos a hacer con él?" o "Hay que ponerle alto". Podía imaginármelos crujiendo los dientes. Pero no hubo respuesta inmediata, nos habíamos salvado por el momento. Sin embargo, ya nuestros días en el seminario estaban contados.

Un mes atrás. Abril. 

Eran las vacaciones de Semana Santa así que Celeste me invitó a pasar aquellas vacaciones con sus tíos. Me fui con ella a Houston, creo que en esta ocasión sí pedimos permiso y, sorpresivamente, sí lo obtuvimos. Fue un viaje genial y tuvimos unas muy buenas vacaciones. 

La expulsión.

El problema vino unas semanas después de regresar a clases: Nos citaron de manera individual y nos dijeron llanamente que estábamos expulsados. 

Así llegamos a ese punto crucial de mi vida. Faltaban tres semanas para que terminara el semestre. Les pedí que nos dieran la oportunidad de terminarlo. Les rogué que al menos a ella la dejaran terminar para que se graduara del programa de idioma. Pero no, estaban decididos a sacarnos inmediatamente de su seminario. Nuestros amigos y amigas nos apoyaban, pues lo veían como algo injusto igual que nosotros. Sabía que yo había fallado al no seguir sus reglas, tenían el derecho de responder de esa manera aun cuando estuvieran equivocados; reglas son reglas, ¿no? A veces digo sarcásticamente que falté al onceavo mandamiento: "No te dejarás atrapar." Bueno, pues me atraparon y no hubo cómo escaparme de esta.

Me sentía abrumado, mal, pésimo. Lo que más me importaba era mi noviazgo con Celeste, lo demás era secundario. Ella a pesar de todo, permanecía siendo mi novia. Pero yo tendría que lidiar con la notificación a Migración, ya que al momento de ser expulsado mi visa de estudiante quedaba cancelada por lo que ahora era un ilegal, además tenía que responder a la Iglesia que me apoyaba económicamente en aquellos años, y todavía tratar el asunto con sus padres. Mi familia siempre me apoyó a pesar del daño que les causé, mi mamá me escribió por el chat de Facebook la semana pasada comentando la publicación anterior:

Cuando me avisaste lo que había pasado, y que me llamaste al celular, yo andaba de compras en Gigante, ahora Soriana, y no lo podía creer. Me sentí aturdida e iba chocando con el carrito de las compras. Me sentía tan impotente e indignada. Cómo se atrevieron a tratarte como un criminal y yo sin poder hacer nada. Que injusticia e indignación.

Tanto mi mami como mi papi y mi hermano, se dolieron junto conmigo. Gracias por amarme.

El papá de Celeste llegó al segundo o tercer día de haber sido expulsados. Cuando llegó, fui a hablar con él tratando de solucionar algo. No resultó nada bien. Estacionó su motocicleta, se bajó, caminó hacia mí de manera amenazante y lo primero que me dijo fue: "I wish I could kick your ass…" Se detuvo. En eso salió Celeste del dormitorio de chicas a recibirlo. Él la abrazó y me advirtió: "I don’t want to see you near her, go away." Y eso fue todo. No lo culpo. Encontraron otra escuela de idioma donde ella pudiera terminar sus estudios y ahí la admitieron inmediatamente sin ningún problema. A la siguiente semana ella ya estaba tomando clases.

En la Iglesia en México, lo que querían saber era porqué razón había sido expulsado, pues siempre se piensa lo peor. Algún sector de la Iglesia creía y ya difundía el chisme de que yo había fornicado. No sucedió tal cosa. El pastor Delfino, quien ahora ya está en la presencia del Señor, habló directamente con el seminario y este aclaró que no había tal pecado, pero que había transgredido sus normas y ello ameritaba la expulsión. Por tanto, esto nada tuvo que ver con el problema del sustento económico al año siguiente. Pero el chismorreo sí afecto mi relación con varias personas y familias de la iglesia y generaría un ambiente horrendo para mí y mi familia. Toda falta tiene implicaciones no sólo personales, sino que afecta de un modo u otro a todos al rededor; si hubiera tenido en cuenta eso quizá hubiera sido más cuidadoso.

Mis papás inmediatamente comenzaron a buscar cómo apoyarme. Le contaron a mis tíos, Arturo y Martha, quienes habían estudiado allí y tenían muchos amigos allá; su hijo, mi primo Samo, contactó a Israel y Claudia Quezada. Ellos me ayudaron. Me recibieron en su casa ese fin de semana después de la expulsión. Sin conocerme abrieron su hogar a un seminarista expulsado y migrante ilegal. ¡Que Dios los bendiga grandemente por el cuidado que tuvieron de mí! Les estoy profundamente agradecido, me dieron techo y alimento, jamás me juzgaron y me dieron su cariño –posteriormente cuando nació su hijito lo nombraron Shealtiel-. Estuve con ellos cerca de un mes mientras encontraba qué hacer respecto a mis estudios. 

Viajé a San Antonio para ver si podía entrar a la Baptist University of the Américas (BUA), donde ya otros amigos y compañeros del seminario anterior habían ingresado tras haber sido expulsados o maltratados –de hecho, un refrán del seminario de donde fui expulsado reza: "…donde no se aprende pero se goza… y si te corren vete a San Antonio". En BUA me aceptaban sin ningún inconveniente pero los costos eran mucho más altos y no contaba con el dinero suficiente. Con una incertidumbre que jamás había experimentado, regresé con la familia Quezada. Asistí a la graduación de Celeste y la vi por última vez. Nos prometimos vernos un mes después en San Luis Potosí y cada quien regresó a su casa.

Durante un mes estuvimos platicando por Messenger. Cierto día Celeste me llamó por teléfono: Ella estaba llorando, yo no sabía qué rayos estaba pasando. Entre sollozos me dijo: "Shel, I can’t be your girlfriend anymore. I’m breaking up with you." Le pregunté si la estaban obligando a hacerlo, pensando en la aversión de su familia hacia mí. Me contestó que no, que era una decisión que ella estaba tomando. Me molesté; no, me enojé; no, ¡me enfurecí! Todo lo que habíamos pasado, para nada. Le colgué. Sabía que yo estaba actuando mal pero no sabía de qué otra manera reaccionar. Como un mes después me volvió a llamar, esta vez para pedirme sus cosas que yo tenía y para avisarme que me había mandado por paquetería mis pertenencias… Yo no le mandé nada. Me quedé con sus cosas, ahora eran botín de guerra. ¿Inmaduro yo? Ciertamente. 

De aquella generación fui el primero de varios estudiantes en ser expulsado, no veríamos jamás un certificado de tal institución. Así también fue como terminó mi fugaz primer noviazgo. Años más tarde cuando ya existía Facebook encontré a Celeste ahí, pues tenemos varios amigos en común, pero no fui capaz de escribirle. Lo último que supe es que se casó, creo que con un mexicano, tiene un hijo y es feliz. Hubo veces que me dieron ganas de escribirle y pedirle perdón, pero después de tantos años que pasaron no creí que tuviera sentido… Al fin, las cosas salieron bien para ambos después de todo.

Lecciones.

Obtuve varias lecciones de ese tiempo: "Lo bailado, nadie me lo quita"… No, no es cierto. Bueno, sí es cierto pero esa no es la lección. Lo primero que debo decir es que en mí se cumplió lo dicho por mi profesor McKernon: "Es joven, es estúpido." Yo era joven, era estúpido. No es justificación sino explicación. Esta situación me enseñó lo siguiente:

1. Cuidar mejor mis relaciones de pareja.
2. A la larga también mejoró mi autoestima: saber que sí podía conquistar a una chica.
3. Me hizo darme cuenta de que toda falla mía, o pecado, afecta a quienes me rodean.
4. Me instó a desear ser sabio: tanta tensión, presión, ansiedad, frustración, dolor, me lo pude haber evitado buscando al Señor y dependiendo de su Espíritu.
5. Esta experiencia me quitó a trancazos gran parte de mi evangelicalismo, ese que proclama un providencialismo en el que Dios ordena cada día toda eventualidad, casi asemejando, o más bien identificando a Dios como el 'destino' de la tragedia griega.
6. Me hizo darme cuenta de que yo soy el único responsable de mis actos delante de Dios y delante de todos.
7. También me hizo saber lo que es ser migrante ilegal, conocer algo de las aflicciones que pasan y sentir empatía por ellos.
8. Aprendí que hay hermanos en la fe que protegen, defienden, animan, cuidan y consuelan, así como también hay quienes atacan, ofenden, juzgan y murmuran; así es en los seminarios y así es en las Iglesias –y así es entre mis lectores- pero todos vivimos bajo la misma gracia de Dios.
9. Experimenté también la misericordia de Dios en su guía y dirección a pesar de mis fallas, y
10. Comprendí que mi familia amorosa siempre estaría para apoyarme. 

Espero que algo aprendas de esto. Aunque lo cierto es que tendrás que encontrar tu propio camino en medio de la complejidad de las relaciones de pareja y batallar aún más con ello si te metes a un seminario.

Seminarista expulsado o mi fugaz primer noviazgo (parte 1)

"El Tigre", tienda de gasolinera. ¡Los burritos que vendían ahí eran geniales!

Sí, me expulsaron. Estaba en un país ajeno y algún administrativo dio aviso a migración de que ya no era estudiante por lo que inmediatamente mi visa quedó cancelada. Ahora era un ilegal sin un lugar dónde vivir. Después de un año y tres meses de estar en el seminario me encontraba sin saber qué hacer ni a dónde ir. Pero déjame contarte cómo llegué a este punto en mi vida:

9 meses atrás. Agosto. 

No, no tuve un bebé. Regresaba de las vacaciones intersemestrales y como todo buen seminarista estaba feliz de continuar con mis estudios, pero además tenía aquella expectativa que tienen los solteros: las de nuevo ingreso, y encontrar entre ellas a la "ayuda idónea". Sabiendo que cada semestre hay nuevas alumnas inscritas, llegué con el radar-detector de solteras activado. 

Como comenté en otra publicación, no había tenido novia alguna a mis 21 años, y esto no porque no hubiera hecho mi intento, aunque tampoco sucedía que fuera un enamoradizo. Simplemente, cuando alguna chica llegó a gustarme, era pésimo para "ligar": me ponía nervioso y no sabía qué decir. Además de que ninguna chica se interesó en mí para fines románticos –salvo lo que me ocurrió con Alejandra, un amor de niños en un campamento cuando tenía 12 o 13 años, y con Ximena por causa del encierro- siempre estaba en la mugrosa zona de buenos amigos (mi esposa no me cree que no haya habido alguna chica interesada en mí) y ello, entre otros aspectos, reforzaba mi baja autoestima. Cuando llegué al seminario algo cambió: en una escuela pequeña y con poco alumnado ¡yo era "popular"!, o al menos así me sentía. No sé bien porqué, me parece que simplemente no encajaba con el resto en cuanto a religiosidad y eso era novedoso. En fin, de pronto mi autoestima mejoraba. Me sentía seguro y decidido.

Fue entonces cuando conocí a Celeste, una americana que llegaba a la Escuela de idioma para aprender español y servir después como misionera en San Luis Potosí, México. Me cautivó. Puse en práctica todo mi arsenal de cortejo, aprendido ahí más o menos, durante todo el semestre. Pero no era el único interesado en ella, un compañero que también sentía atracción por ella me lo hizo saber. En mi inseguridad personal le dije que yo no tenía interés en ella como pareja sino que solamente era una amiga; mi error, pues tiempo después cuando ella me dio el "sí", perdí a un buen compañero que se sintió traicionado… -Por cierto, apenas hace dos meses él me envió una "solicitud de amistad" en Facebook; después de diez años volvimos a saludarnos brevemente.

Celeste y yo pasábamos juntos todo el tiempo, con otros amigos que fungían de chaperones pero también solos, aun cuando estaba prohibido por el reglamento del seminario; otro error. En esta parte de la historia mi buen amigo Adam me ayudó bastante: él tenía una casa muy bonita con alberca y casi sola todo el tiempo. De hecho, fueron varias parejas las que disfrutaron del tiempo en casa de Adam. Ah, pero recuerden que los noviazgos no podían estar a solas, menos las parejas "no oficiales", es decir aquellas que no contaban con el permiso requerido. Entonces lo que hacíamos era lo siguiente: Alguno le preguntaba a Adam si se podía ir a nadar a su casa y pasar el rato allí. Cuándo él aceptaba entonces se echaba en marcha el plan. Supongamos que tres o cuatro parejas y otros amigos también querían ir, pero como no había permisos para que salieran grupos mixtos, de hombres y mujeres, las chicas pedían permiso para ir al Mall y salían en el carro de alguna de ellas, y así también hacían los hombres. Pero como el chiste era salir en pareja entonces nos veíamos en un punto especificado, por lo general en "El Tigre", una tienda de la gasolinera cruzando la calle del seminario, y cada quien se juntaba con su cada cual. Así pasábamos un muy buen tiempo de relax, de diversión, sin las restricciones, nos sentíamos libres… realmente fueron tiempos muy lindos.

Pasó el tiempo y yo seguía insistiendo. Hace dos publicaciones del blog hablé del encierro, no crean que lo que me pasó con Celeste fue debido a ello, aclaro; aunque, como comentaba con mi esposa cuando escribí esa publicación –pues Marlen es mi editora-, creo que muy probablemente en aquella relación fue Celeste a quien le dio el encierro. Mi problema era que yo estaba bien seguro de la idea evangélica de que "Dios tiene a una mujer especialmente para ti", y creía profundamente que era Celeste. Terminó el semestre y cada quien regresó a su casa, pero nos escribíamos por correo electrónico y rara vez por Messenger, cuando en México apenas estaba llegando el Internet. Para mí era un martirio estar de vacaciones.

4 meses atrás. Enero. 

Regresamos al seminario y oficializamos nuestro noviazgo... claro que sólo entre nosotros  dos y nuestras familias porque el seminario se oponía rotundamente. Cuando intentamos pedir una excepción de nuestro caso –sí, como si fuera un juicio-, tal como algunos otros lo habían solicitado con éxito en años anteriores, nos lo negaron. Cabe señalar que la familia de Celeste nunca estuvo de acuerdo con nuestra relación, no querían que ella tuviera nada que ver con un mexicano, eso complicó mucho las cosas pero ella se mantuvo firme en su decisión de andar conmigo. Aunque también notaba señales en ciertas actitudes que mostraban sus dudas hacia la relación, de esos detallitos que te indican que algo no va bien, pero yo pensaba que se solucionarían. 

Seguimos pasando juntos el mayor tiempo posible: a la hora de la comida, en grupo cuando se hacían juegos, incluso me metí a dar estudios bíblicos en inglés para los missionary kids (MK, "emkeys", hijos de misioneros) a quienes ella servía, en las cenas a las que nos invitaban a sus departamentos otros misioneros pues nos echaban la mano para que estuviéramos juntos como pareja. Pero no teníamos suficientes invitaciones o mejor dicho, no las que deseábamos, así que también nos veíamos a escondidas. La ventaja era que ella tenía carro, de modo que salíamos al cine o a cenar o al Mall o a la casa de Adam: Ella no tenía que pedir permiso por ser norteamericana, sólo avisaba; y yo no pedía permiso para salir porque sabía que vendría todo un interrogatorio: a dónde, para qué, de qué hora a qué hora, y con quién; por eso sólo avisaba… a mi compañero de cuarto y buen amigo Benjamín. 

Ella salía en su carro y me esperaba en "El Tigre". Mientras, yo tenía que cruzar la barda del internado de varones sigilosamente, si estaba cerrada tenía que saltarla y luego cruzar un campo abierto como de docientos metros de distancia –ahora ya no se puede pues pusieron una barda de concreto en todo el perímetro, tal vez para dificultarles el escape a los internos-. Puedo recordar ese nerviosismo al ir atravesando furtivamente intentando llegar al "Tigre". Una vez resultó que justo cuando Celeste y yo estábamos en el "Tigre" a punto de salir, llegó también allí la 'Consejera de señoritas', lo cual nos puso en aprietos pero como en las películas, nos escondimos y midiendo los tiempos salimos para meternos al carro, esperamos que se fuera y luego salimos nosotros. ¡En qué situaciones nos metíamos! 

Así fue nuestro noviazgo: lleno de emociones sumamente intensas. Pero no cuento todo lo ocurrido, sería muy extenso, y además prefiero quedarme con esos recuerdos sólo para mí… Lo que sí debo decir es que jugar al filo de la navaja llegaría a herirnos finalmente.

El llamado de Betsy

Hace unos días recibí respuesta en relación a la pregunta que lancé, en la entrada El llamado, acerca de cómo Dios les ha llamado a servirle. A continuación reproduzco íntegramente lo que Betsy compartió con nosotros:

Hola a todos, mi nombre es Betsy Alfaro tengo 27 años y me congrego en la 'Iglesia Chilanga'. Estoy aquí porque me gustaría compartirles sobre cómo Dios me ha llamado a servirle específicamente con migrantes latinos en EUA. Todo comenzó en un primer viaje a EUA en el verano del 2012. Cuando iba yo a cumplir 15 años no quería una fiesta como normalmente se acostumbra en México, yo pedí a mis padres un viaje a Disneyland, pues era un sueño que desde pequeña tenia. Mis padres dijeron que sí y hasta fuimos a una agencia de viajes para saber los costos de los viajes para quinceañeras. La realidad fue cruda pues los recursos económicos no iban a ser suficientes para cubrir el viaje, mis papás no me lo dijeron pero sabiendo nuestra condición económica lo di por entendido, así que frustré uno de mis mas grandes sueños porque pensé nunca se haría realidad.

Así paso el tiempo, a los 22 años conocí de Cristo, la realidad de las cosas fue que yo no me enamore de Él en ese momento (como a muchos les pasa). Para mí ha sido un proceso que aun hoy 5 años después sigue ocurriendo día con día. Al conocerle comencé a tener nuevos amigos, algunos de ellos de Estados Unidos, a esas alturas había "olvidado" mi deseo de ir EUA, así que no me interesaba mucho en su país o cultura, además no tenia visa. En el año 2012 mi mamá nos tramitó los pasaportes a mi hermana y a mí, pues la economía era mejor y nos debía a ambas nuestro viaje de 15 años, aprovechando el tramite ella sacó el suyo también. El plan era ir a un tour por Europa, sin embargo un día se me ocurrió preguntarle a mamá: "¿Qué países te gustaría visitar para el tour?". Ella dijo: "Si me preguntas a dónde quisiera ir, mi respuesta es New York para ver a mi hermano que hace tanto no veo." Se trataba de mi tío Nando, que llevábamos unos 10 años sin verlo, pues su condición como indocumentado en EUA no le permite salir del país. Total que hablé con mi hermana y le dije que fuéramos a NY a visitar a mi tío, que intentáramos hacer el trámite de las visas, si nos las daban íbamos a EUA, si nos las negaban nos íbamos a Europa. Después de orar mucho y hacer los trámites correspondientes nos las dieron! 

Visitar a mi tío en ese país fue mas difícil de lo que pensé, pues me di cuenta que no era el mismo que fue en México. Aunque su estilo de vida era bueno económicamente hablando no lo era en los otros sentidos, así como para sus amigos. Conocí a mucha gente en ese viaje, incluso tuvimos la oportunidad de ir a otro estado a visitar a la amiga de secundaria de mamá. Todos me contaban acerca de sus historias al cruzar la frontera, incluso los que habían sufrido alguna perdida familiar me contaban con lagrimas en los ojos la impotencia de no poder regresar a casa. En sus historias yo veía tristeza, amargura, desesperación, decepción, dolor e incluso desesperanza, mi corazón latía muy fuerte como si fuera a explotar de dolor con cada historia, mis ojos se aguantaban para no llorar, yo no podía creer que yo sólo había tomado un avión y en 5 horas había llegado allí donde ellos tardaron meses o años en instalarse.

Cuando regresé a México pensaba en querer regresar a ayudar a esas personas, pero dormí ese sentimiento por muchas circunstancias: mi familia, mi trabajo y la más fuerte de todas: "yo me quiero casar y eso va a estorbar en mis planes". El miedo y la inseguridad se apoderaban de mí, así que decidí no pensar más en regresar. 

Pero en diciembre de 2013 la cosa cambió, pues tuvimos nuevamente la oportunidad de ir a celebrar fiestas decembrinas con mi tío y los amigos que dejamos allá, quienes rápidamente nos han adoptado como familia. Al conocerlos más, abrían su corazón conmigo sobre cosas personales que tenían que afrontar en un país donde su condición legal complicaba todo. Dos semanas después de mi estancia en Estados Unidos llegaron dos amigas de la antigua iglesia donde me congregaba. Recuerdo que camino al aeropuerto para recogerlas yo pensaba en contarles toooodo lo que me habían contado estas personas, pues necesitaba el consuelo de mis hermanas en Cristo, pues seguramente ellas sentirían lo mismo que yo al escuchar tantas historias. Cuando veníamos de regreso con ellas en la camioneta de mi tía les venía contando todo y recuerdo haberles dicho: "Es que la vida para el indocumentado aquí es muy difícil y dolorosa." Una de ellas me contesto: "Pues ni modo, están así por que quieren, quien les manda a violar las leyes de EUA y cruzar la frontera ilegalmente." Recuerdo que yo me sentí terrible de haber escuchado eso, ¿cómo era posible que alguien cristiana se expresara así?

El tiempo pasó y ya de regreso a México sentí esa misma inquietud de regresar a EUA a ayudar a migrantes. Así que dos días después de haber regresado me desperté y dije: "Dios, quiero hacerlo, quiero dar a conocer tu amor a los migrantes en EUA." Así, sólo así, como si fuera de la nada, pero yo sé que no fue de la nada, pues Dios ya había puesto en mi ese amor y esa compasión, desde lo mas interno, como Shel dice, Dios me habia llamado todo este tiempo, y con la respuesta de mi amiga sólo confirmé que no todos los cristianos sentímos lo mismo por esas personas. 

Hoy puedo decirles que he decidido obedecer a ese llamado, que estoy segura que debo ir allá a servir a migrantes latinos en EUA. Mi plan es irme en 2016, en el verano, y cada vez todo va tomando forma de la mano del Señor. No ha sido fácil pues he sentido miedo, tristeza e incapacidad de ir allá, me he enfermado mucho, no me he casado, no tengo mucho dinero (pues sirvo de tiempo completo al señor en un ministerio para personas en situación de prostitución) y siento que voy a extrañar mucho a mi familia, amigos, país y cultura pero estoy segura que estoy respondiendo a ese llamado.

Al primero que le conté mi deseo de servir en el extranjero fue a Shel Durán, mi pastor y amigo, él sólo ha obedecido al Señor y me ha apoyado y me está capacitando con un discipulado y con lo que puede ayudarme para que esto sea una realidad. Mis padres aun cuando no son cristianos me apoyan, a veces pienso que no entienden mucho pero veo como Dios les enseña y me sorprenden. Mi hermana menor está muy feliz con la decisión. Mis amigos y la Iglesia me han brindado su apoyo. Así que sólo me queda prepararme y obedecer.  

"Si digo: «No pensaré más en el Señor, no volveré a hablar en su nombre», entonces tu palabra en mi interior se convierte en un fuego que devora, que me cala hasta los huesos. Trato de contenerla, pero no puedo." -Jeremías 20:9.

Gracias Betsy por compartirlo; estoy seguro que Dios te usará grandemente para su gloria. ¡Todos los creyentes han de gozarse, alegrarse y emocionarse, cuando Dios llama a obreros a su mies! Espero que estos relatos sean un reto a cada uno de ustedes, amigos lectores, a obedecer el llamado del Señor a su servicio, y que a quienes ya han respondido y se encuentran sirviéndole, también les anime a compartir su experiencia con nosotros.

El seminario no es un paraíso

Debí suponerlo cuando mi tía Moni, que había estudiado en el seminario, me dijo que escribiera mi nombre en las etiquetas de todas mis corbatas y camisas; pero por la emoción, no le presté mayor atención.

Me fui al seminario esperando poner mi mirada “en las cosas de arriba”, de centrarme en lo espiritual y dejar atrás lo mundanal, lo terrenal. Sí, era muy evangélico por aquellos años. Pensaba en el seminario como un lugar idílico. Creía que el seminario sería un paraíso –claro que no el paraíso del Génesis, pero sí una especie de lugar donde todos los que iban y estaban allí eran hombres y mujeres excepcionales, sin ningún tipo de falla, donde todas las personas serían cordiales, amigables, honestas y buena onda… 

Pero estaba equivocado. A lo largo de los años en el seminario me di cuenta de muchas cosas tremendas, cosas que "ni aun se nombran" entre los incrédulos, problemas que muchos piadosos evangélicos prefieren guardar en secreto para no manchar la imagen de tal o cual institución o denominación ante propios y extraños.

De entre muchos casos: Un seminarista estafó a la iglesia a la que "servía" yéndose con el dinero de la construcción y dejando en obra negra la parte del templo que los hermanos deseaban edificar; sin duda siguió aquél refrán evangélico donde se dice que el pastor "va a trasquilar a las ovejas". Un administrativo buscaba que el seminario fuera lucrativo: exprimiendo a los estudiantes aumentando costos; impartiendo la materia de 'Administración' en la que enseñaba "gestión de recursos", tratando de introducir en la mente de los estudiantes aspectos gerenciales para que los aplicaran en la Iglesia, como si esta fuera un negocio; ideando, junto con otros académicos, materias casi como la de Fotografía en las misiones, cursos populistas aunque sin contenido bíblico-teológico; o haciendo cambios estructurales en el seminario de modo que se convirtiera en una universidad rentable.

Varios estudiantes copiaban en sus clases de griego: en vez de hacer sus traducciones ellos mismos, simplemente transcribían o parafraseaban el texto del Interlineal de Lacueva. Otros tantos plagiaban los trabajos con el clásico copy-paste. Y muchos otros copiaban en sus exámenes. Realmente pocos fueron disciplinados por ello. 

Un amigo que hacia limpieza por su beca de trabajo, encontró tirado y escondido un cd de pornografía; "Mejor que lo haya encontrado tirado, significa que quien lo tenía se arrepintió", comentó puntualmente alguien. Un consejero del internado de varones, que se molestaba porque yo ponía alto el volumen de mi música, fue despedido por adulterio, igual que otros profesores. Otros maestros, por diferentes motivos, se divorciaron. Una chica ya no regresó al seminario después de vacaciones porque estaba embarazada. Un joven luchaba con la homosexualidad, al igual que un profesor. Uno de los estudiantes casados quiso abusar sexualmente de un soltero. Una chica soltera coqueteaba con los casados. Y una pareja de novios se fue a un hotel. 

Un estudiante airado con otro, gruñía en el internado: "¡Gringo, bajá, que te voy a romper la cara!". Pastores daban patadas y codazos en los torneos de futbol del seminario peor que jugadores llaneros. El esposo de una profesora, ahora Doctora en teología y administrativa del seminario, queriendo provocarme cuando mi equipo de futbol iba ganando, me gritó: "¡Te crees mucho por ser mexicano!" y me escupió. 

Durante el período intersemestral, quienes se quedaban en los dormitorios saqueaban las cosas de quienes sí se iban de vacaciones; así me robaron a mí. A varios les robaron sus cosas, libros, chamarras, celulares o laptops, en la Biblioteca. A algunos los desvalijaron irrumpiendo en sus cuartos del dormitorio mientras ellos no estaban.

Muchos se saltaban el tiempo de Capilla, un momento de oración, alabanza y predicación, para dormir o hacer la tarea que no habían hecho o para "ligar". Otros transformaban la hora de Capilla en un show de conciertos musicales sin sentido. Algunos predicadores invitados enseñaban herejías o dictaban temas chafísimos. Alguno predicó el mismo tema en dos ocasiones mostrando que no se preparaba.

Había pésimos profesores cuyas clases no cumplían con el nivel académico prometido en el pensum. Un profesor que enseñaba la materia de 'Libros Poéticos' lo hacía con lujuria cuando llegaba al libro de Cantares. De un excelente profesor, ciertos alumnos se quejaban porque era estricto y no como los demás que los dejaban pasar sin mayor esfuerzo. Y el eslogan que los estudiantes recitaban acerca de un seminario era "…donde no se aprende pero se goza".

Y si al leer esto te preguntas: "¿Cómo es que ese tipo de personas está allí?" La respuesta es la misma por la cual tú conoces al Señor: Por pura gracia. Quienes hemos ido al seminario sabemos mejor que nadie que es precisamente allí donde se revela claramente la gracia de Dios. Sí, hay pecado en el seminario, pero donde "abundó el pecado sobreabundó la gracia."

Parafraseando la Vida en comunidad de Bonhoeffer, esto nos lleva a autocomprendernos a la luz de la gracia divina, pues esa gracia que me fue dada a mí también fue dada a mi hermano y es así como vivimos, por su gracia. Pero no pienses que la gracia implica solapar el pecado. Al contrario, la gracia, a veces puede requerir la ruptura, el adiós a mi hermano o hermana que persiste en su pecado por el bien del cuerpo de Cristo, que ciertamente incluye a cada uno del seminario. El pecado –como todos los enlistados aquí por ejemplo, pero también otros no mencionados, como el orgullo, la envidia, la glotonería, el chisme, el egoísmo, etc.- es la oportunidad que Dios nos da de reconocer su gracia ofrecida a todos nosotros y el llamado a vivir bajo ella diariamente. Dios juzga capaces a todos los que conforman el seminario, docentes, administrativos y alumnos, de soportar las graves faltas de los hermanos y da la oportunidad, que es a la vez una prueba, de poder ofrecer su gracia a todos. Esto es para el seminarista preparación para lo que viene en su servicio a la Iglesia. Así fue para mí, para muchos antes que yo y para muchos otros que irán.

El seminario no es un paraíso pero sí un lugar donde la gracia de Dios se manifiesta evidentemente. Una corbata que me quedó de aquellos años me lo recuerda cada vez que me la pongo… todavía tiene mi nombre escrito en la etiqueta.

"El encierro"

El encierro agobia a cientos de seminaristas. Por ello, ofrezco a continuación una panorámica de este síndrome: definición, nombres alternativos, etiología, evolución, síntomas y signos; luego presentaré algunos casos concretos incluyendo el mío; y finalmente daré algunas nociones de tratamiento y prevención así como observaciones y propuestas para los seminarios.

Definición: El encierro es un síndrome que afecta tanto a hombres como mujeres seminaristas, principalmente solteros y de primer año aunque hay excepciones, quienes tras haber dejado su entorno sociocultural habitual se hayan de pronto en uno nuevo, el seminario, donde se establece prematuramente una relación de pareja sacrificando a veces sus estándares o ideales estéticos, éticos y/o morales con todas las implicaciones que conlleva. El término fue acuñado en 2004.

Nombres alternativos: Se suele confundir o incluir dentro del enamoramiento prematuro, la codependencia, o en inglés, homesickness, nostalgía.*

Etiología:

1. La separación del ámbito en el que se encontraba y al que estaba apegado: puede referirse a la familia, la cultura, al país o alguna otra relación.
2. La llegada a un ámbito ajeno al propio: el seminario.
3. Se desarrolla en los primeros meses de la llegada al nuevo ámbito.
4. La probabilidad de contraer el encierro es:
   a) Muy alta en los meses 1-3.
   b) Alta en los meses 4-6.
   c) Media entre los 7-9 meses.
   d) Baja en los meses 10-12.
   e) Muy poca después del año.
5. El encierro no discrimina: hombres y mujeres de cualquier edad pueden contraerlo.
6. El ambiente hermético propio de los seminarios es un factor que lo intensifica.

Evolución:

1. El encierro obstaculiza la capacidad de la inteligencia emocional propia del sujeto propiciando que se establezcan relaciones de pareja inadecuadas como compensación de la separación del ámbito al cual estaba apegado.
2. Estas relaciones de pareja son enamoramientos precipitados que dan lugar a la codependencia: solamente existe cierta atracción (de cualquier clase) que encubre toda la falta de conocimiento de la pareja. Esto es en extremo peligroso pues se llegan a sacrificar estándares o ideales (estéticos, éticos y/o morales) en aras de salvaguardar la relación, convirtiendo a la pareja en el anclaje de su bienestar psicológico. La pareja desarrolla una conducta inadecuada evidenciada en su rendimiento escolar (no realizar tareas o trabajos, faltar a clases, bajas calificaciones, citatorios frente a las autoridades, etc.) y en las relaciones interpersonales (aislamiento del grupo, descuido de amistades así como dificultad para establecer nuevas amistades genuinas, problemas con los compañeros o profesores que le advierten de la situación, etc.).
3. Al paso del tiempo, uno de los dos se hace consciente de que la relación está fundamentada en el sentimiento no tanto de amor hacia el otro sino en el dolor de la separación del ámbito al que se encontraba apegado. Este hacerse consciente es una crisis existencial ya que el sujeto enfrenta el dilema de:
   a) continuar la relación a pesar de su insatisfacción, o
   b) terminar la relación sabiendo que será doloroso.
   Si continúa la relación también perpetúa su insatisfacción y la frustración de no poder ser feliz con la nueva relación. La frustración crece con el paso del tiempo al grado de estallar violentamente concluyendo la relación de manera destructiva para ambos. 
4. La relación se rompe resultando lastimados los dos. El dolor por la separación del ámbito al que se encontraba apegado persiste y ahora se le suma la ruptura de la relación. Con la ruptura el sujeto se queda sin el apoyo que había creado para los adecuados procesos psicológicos y presenta un comportamiento errático, que puede desembocar en una profunda depresión si no recibe la intervención apropiada.
5. El encierro no termina aquí ya que ambos deberán hacer frente a las consecuencias de sus decisiones, tales como: El estigma grupal o social (del seminario entero o iglesia), por haber iniciado y terminado una relación en poco tiempo; el no poder establecer después una relación saludable debido a las malas referencias de su relación pasada; resarcir el daño con las amistades que descuidó; esforzarse por mejorar su rendimiento escolar debiendo ponerse al corriente; en casos extremos, tendrá que regresar a casa por haber sido expulsado del seminario por los problemas generados por su bajo rendimiento escolar y/o por sus relaciones inadecuadas con la pareja, compañeros y autoridades; dar cuenta a su familia, amigos e iglesia por su abrupto regreso y sus estudios en el seminario truncados.

Síntomas. No todos están siempre presentes, pero sí la mayoría:

1. Extraña la familia, el hogar, amistades, la iglesia, la cultura y/o el país propio.
2. Rechazo o desprecio al nuevo ámbito del seminario.
3. Atracción por la persona más guapa o cualquiera que sea gentil.
4. Enamoramiento y establecimiento de noviazgo, aun cuando la persona no cumple con las expectativas o parámetros.
5. Enamoramiento múltiple y simultáneo.
6. Disminución de la capacidad de socialización.
7. Tedio por las actividades académicas.
8. Enojo contra toda persona que se oponga a la relación. 

Signos:

1. Pasa la mayor parte del tiempo con la pareja.
2. Los lapsos de tiempo que no está con la pareja prefiere pasarlos a solas.
3. Dedica poco esfuerzo a sus estudios.
4. Se pone en situaciones riesgosas que atentan contra sus propios estándares éticos o morales.
5. Tiene períodos intensos de alegría y tristeza.
6. Abandono de amistades.
7. Bajo rendimiento escolar.
8. Concentración pobre.
9. Ansiedad.

Casos: 

Antes de mencionar algunos casos es importante resaltar que no todas las relaciones de pareja que se dan durante el primer año en el seminario se deben al encierro. Un joven de primer año entabló una relación con una chica de segundo: a los 3 meses comenzaron a hablar sobre un posible noviazgo entre ellos, se les podía ver diario sentados en una banca junto a un jardín platicando "largo y tendido", así continuaron casi hasta los 6 meses cuando se hicieron novios, y más o menos al décimo mes de haberse conocido ya estaban contrayendo nupcias. Continuaron y concluyeron sus estudios en teología. Hoy siguen casados, con sus hijos y sirviendo al Señor juntos. 

De manera contraria, un clásico caso de encierro se dio entre un joven de segundo año y una chica de primero, ambos apenas habían concluido el bachillerato antes de ingresar al seminario. El joven la pretendió durante unos 6 o 7 meses, hasta que la chica aceptó ser su novia. Pero tener una relación de noviazgo durante el primer año está prohibido en el seminario para minimizar los casos de encierro, supuestamente. Esta pareja era "dispareja", como se dice en inglés ella estaba totalmente out of his league, no parecía haber algo entre ellos salvo la insistencia del chico. Casi siempre se les veía arreglando sus problemas o, cuando estaban "bien", al joven se le veía feliz pero a ella, inexpresiva, seria o molesta; faltaban a clases; el resto de su grupo se los "botaneaba". En fin, a pesar de las advertencias continuaron su relación y terminaron siendo suspendidos. No los volví a ver, lo único que supe es que después de la suspensión escolar ella estaba feliz… con otro joven.

Otra situación es la de quienes llegan al seminario teniendo un noviazgo en su país de origen: prácticamente esa relación está sentenciada a terminar tarde o temprano (aunque prometan que se amarán por siempre y que se esperarán). El encierro es una prueba tan grande para esas parejas que sólo recuerdo a un compañero que pudo soportarla: Mi buen amigo Benjamín, quien llegó al seminario, habiendo dejado a Laedis, su novia, en Panamá, y a pesar de las "oportunidades" que tuvo se mantuvo firme ¡por 4 años! Y por supuesto, ¡ella también lo espero! Aunque sufrieron demasiado durante ese tiempo. Tras graduarse, él regresó al lado de su amada y se casaron. Hoy, tienen dos niños ya, y sirven juntos en la Iglesia. No fue así con el noviazgo que un amigo mantenía a distancia, éste terminó en las vacaciones de verano después del primer semestre; para el segundo semestre él entablaba otra relación con dos chicas en el seminario, claro, sin que una supiera de la otra. 

Ahora bien, mi caso fue el siguiente: Llegué al seminario con el objetivo de aprender más de la Biblia, profundizar en el conocimiento del Señor y adquirir herramientas que me ayudaran a servirle bien. Sin embargo, no contaba con que me diera el encierro. Extrañaba todo, a mi familia, amigos, mi casa, la tiendita de la esquina, el D.F., los tacos al pastor, la música (incluso fue allá cuando empecé a escuchar y sentir aprecio por la música de Intocable o Los tigres del norte, ¡cosa que jamás hubiera hecho en Chilangolandia!), y en sí, todo lo mexicano. En el grupo con el que llegué estaba una chica de Ecuador, congeniamos de inmediato y sí, me gustaba. Por ser de nuevo ingreso nos llevaban en las camionetas de la escuela a conocer la zona, íbamos al centro comercial para hacer las compras de lo que necesitáramos o nos llevaban a diferentes iglesias para que las conociéramos y pudiéramos luego decidir a cuál asistir y en dónde servir, o a cenas con algunos profesores. Las primeras semanas son muy intensas y ajetreadas, todas las actividades están diseñadas para prácticamente forzar al estudiante de nuevo ingreso a que se adapte al seminario. A mí me estaba costando mucho trabajo, pero pasar el tiempo con mi nueva amiga realmente me ayudaba. 

Pero en dos o tres semanas empecé a sentirme atraído demasiado hacia ella. Con decirles que de aquellos primeros meses en el seminario casi no me acuerdo de nada más que de esto que escribo. Tenía el encierro, y entonces sucedió: íbamos de salida en la van escolar no sé a dónde, estábamos sentados juntos en el asiento de hasta atrás y de repente, me percaté de que estábamos tomados de las manos. A lo mejor esto no parece gran cosa, pero para mí, que nunca había tenido ningún tipo de acercamiento físico hacia una chica, esto me parecía demasiado. Veía nuestras manos entrelazadas y pensaba: "¡Qué rayos! ¿Por qué tengo su mano en mi mano? Qué bien se siente... ¿Qué somos?, ¿novios?, ¿amigos? ¿Quiero que sea mi novia? ¿Qué estoy haciendo? ¿Ahora qué hago?, ¿dejo mi mano dónde está o la suelto? Pero si la suelto, ¿qué va a pasar?, ¿la haré sentir mal?, ¿se enojará? ¿Qué estará pensando ahorita? Me gusta, pero ¿quiero que esto avance? Qué bien se siente…" Y un montón de cosas semejantes pasaban por mi cabeza en cuestión de segundos. Asustado por tal mezcla de emociones, decidí soltar su mano. No nos hablamos durante todo el traslado. Es más, dejé de hablarle por completo. Los siguientes meses fueron muy dolorosos. No sabía cómo actuar frente a ella. La veía a lo lejos y me escondía. Cuando nos encontrábamos en clase o en algún lugar había total indiferencia de ambas partes. No sabía qué hacer. Finalmente, terminó el semestre y también toda probabilidad de una relación con ella...

Tratamiento:

1. En cuanto te des cuenta de que has contraído el encierro termina la relación inmediata y totalmente. Seguramente será doloroso para ti y aún más para la otra persona que no se ha dado cuenta que tiene el encierro o para quien no tiene el encierro, pero será lo mejor para ambos.
2. Deberás resarcir el daño que ocasionaste evitando que tu expareja llegue a interpretarlo como que buscas reanudar la relación.
3. Platícalo con tus compañeros, te darás cuenta que no eres el único a quien le ha dado el encierro y se podrán apoyar hasta que se les pase.
4. Busca ayuda del consejero o psicólogo del seminario. 

Prevención:

1. Mantente en mejor contacto con tu familia y amigos hasta donde te sea posible; hoy cuentas con las redes sociales y las videollamadas (en mish tiemposh no existía eso todavía).
2. Pide a tu familia, iglesia y amigos que oren por ti, específicamente en cuanto a lo emocional y sentimental. A veces se les olvida que somos seres integrales.
3. Permanece en grupo, no te aísles.
4. Si sientes atracción hacia alguien espera a que concluya el primer año para que se conozcan bien y no busques precipitar las cosas. A veces el encierro te hace pensar que alguien más puede "apañar" a la persona que te gusta; calma, pudiera ser que la otra persona que se te quiere adelantar, o la misma persona que te gusta, tenga el encierro, ve cómo evoluciona la cuestión, luego tendrás el conocimiento adecuado para decidir bien y, seguramente también "el campo libre".
5. Si te sientes nostálgico en exceso, no dudes en acercarte al consejero o psicólogo del seminario o algún otro compañero que consideres maduro. La madurez de la persona a quien le pidas ayuda es fundamental, pues nunca falta el típico amigo que te anima a "echar todas las carnes al asador".

Observaciones y propuestas para los seminarios:

1. La prohibición sobre la conformación de noviazgos durante el primer año no sirve. Al contrario provoca una reacción del estudiante contra la institución.
2. Las restricciones de algunos seminarios sobre el trato distante que debe haber entre estudiantes del sexo opuesto también es contraproducente: ningún chico o chica está acostumbrado a tal ambiente cerrado. No es saludable ni normal, pues el ser humano es ser social.
3. Es necesario que tengan personal preparado, psicólogos, y no solamente consejeros, que puedan apoyar a los estudiantes en este difícil proceso de adaptación.
4. Los psicólogos deberán acercarse a los estudiantes ofreciendo su apoyo de manera genuina, pastoral, y no pretender que ellos sean quienes lleguen a sus oficinas.
5. Si se conoce de una relación de pareja, no deberán disciplinarlos (menos suspenderlos o expulsarlos). Tales medidas no ayudan en nada a los jóvenes involucrados. Lo mejor será ofrecerles guía de manera que ellos mismos puedan hacer frente  al encierro… Cuánto hubiera querido ese cuidado.

Y bueno, para quien se quedó en suspenso con mi relato: Pasó el tiempo, y se me pasó el encierro. Ella y yo hablamos, nos conocimos mejor, pudimos ser buenos amigos y llevarnos bien, al menos durante un semestre más, pues yo salí de aquel seminario, pero nos mantuvimos en contacto. Años más tarde, me preguntó si alguna vez yo había considerado que fuéramos novios, mi respuesta fue: "Sí... pero no hubiera resultado, tenemos un carácter muy fuerte los dos y nos la pasaríamos peleando…" Ella asintió. "Es cierto, yo pensé lo mismo", me dijo. Y así quedamos, como amigos. Luego cada quien se casó y aún hoy, todavía, Ximena y yo, seguimos siendo buenos amigos.

* Ya habrán apreciado que no soy doctor ni psicólogo (por el momento), pero indagando sobre el término homesickness veo que hay algunas investigaciones psicológicas al respecto que bien podrían considerarse para tratar el tema particular del encierro. Tal vez, más adelante habiendo terminado la carrera trate la cuestión de manera profesional. Por lo pronto, si algún psicólogo de seminario lee el blog estas referencias le servirán en su servicio a los estudiantes: 

• Archer, J., Ireland, J., Su-Ling, A., Broad, H., & Currid, L. (mayo, 1998). Derivation Of A Homesickness Scale. British Journal of Psychology, 89, 205-221.
• Stroebe, M., Van Vliet, T., Hewstone, M., & Willis, H. (mayo, 2002). Homesickness Among Students In Two Cultures: Antecedents And Consequences. British Journal of Psychology, 93, 147-168.
• Thurber, C. (mayo, 2006). Essentials of Homesickness Prevention. The Camping Magazine, 79 (3), 38-42.
• Van Tilburg, M. A. L., Eurelings-Bontokoe, E. H. M., Vingerhoets, A. J. J. M., & Van Heck, G. L. (noviembre, 1999). An Exploratory Investigation Into Types of Adult Homesickness. Psychoterapy and Psychosomatics, 68 (6), 313-318.